　　②然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。

　　③事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網絡真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ摼W，微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數中產白領激情互動的文化領地。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的智識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？

　　④正如學者所說，當代中國正在“共時性”地經歷著傳統(tǒng)、現代與后現代。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進程，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，注定要面對傳統(tǒng)與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者。“士志于道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應是當代文化人的歷史使命。

⑤古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

（摘自2014年01月6日《人民日報》）

1. 下列表述不符合原文意思的一項是

A．要加厚信息時代的文化土層，使文化之河源遠流長，就應該用理性的思維、專業(yè)的智識和人文的情懷，去主動涵養(yǎng)網絡文化。

B.“士志于道”曾經是中國文化與中國文人的光輝傳統(tǒng)，為時代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。

C．面對信息時代各種文化共存的現象，為防止文化上的劣幣驅逐良幣，主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線并擔任守護者。

D．如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時代的文化土層。

2. 下列理解不符合原文意思的一項是

A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。

B．當今社會，讀書的物質條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧”！

C．任何一次新的技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現象。

D．加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，信息時代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時尚的制造者。

B．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。

C．既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關自守，這是大眾審美和信息時代到來時主流文化建設者應有的態(tài)度。

D．在文化領域，因受快速現代化和城市化進程影響，人們在相當長的時間內要面對傳統(tǒng)與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。

二、古文閱讀（每小題3分）

①樂恢字伯奇，京兆長陵人也。其父，為縣吏，得罪于令，收將殺之?；帜晔?，常俯伏寺門，晝夜號泣。令聞而矜之，即解出親?；珠L，好經學，事博士焦永。永為河東太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。后永以事被考，諸弟子皆以通關被系，恢獨皭然不污于法，遂篤志為名儒。性廉直介立，行不合己者，雖貴不與交。信陽侯陰就，數致禮請恢，恢絕不答。

②后仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨奔喪行服。歸，復為功曹，選舉不阿，請托無所容。同郡楊政數眾毀恢，后舉政子為孝廉，由是鄉(xiāng)里歸之。辟司空牟融府，會蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連辟之，遂皆不應。

③后征拜議郎。會車騎將軍竇憲出征匈奴，恢數上書諫爭，朝廷稱其忠。入為尚書仆射。是時河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱舍自由?；舟雷嗾{、阜，并及司隸校尉。諸所刺舉，無所回避，貴戚惡之。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨?”恢嘆曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏諫曰：“臣聞百王之失，皆由權移于下。諸舅不宜干政王室，以示天下之私。政失不救，其極不測。方今之宜，上以義自割，下以謙自引。”書奏不省。

④時竇太后臨朝，和帝未親萬機，恢以意不得行，乃稱疾乞骸骨。竇憲因是風厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子缞绖挽者數百人，庶眾痛傷之。后竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節(jié)，除子己為郎中。

(節(jié)選自《后漢書·樂恢傳》)

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．得罪于令，收將殺之收：拘禁

B．令聞而矜之，即解出親矜：憐憫

C．諸公多其行，連辟之多：稱贊

D．恢謝不與通謝：感謝

5．下列句子分為四組，全都直接表現樂恢“耿介”性格的一組是（）

①后永以事被考，諸弟子皆以通關被系，恢獨皭然不污于法

②故人莫敢往，恢獨奔喪行服

③吾何忍素餐立人之朝乎

④憲兄弟放縱，而忿其不附己